②以奇用兵：用诡诈之术指挥用兵打仗。奇，奇谋异道。
③以无事取天下：用清静无为的手段来治理天下。取，治理。
④此：指下面的话。
⑤忌讳：禁忌、避讳，指各种禁令。
⑥民：百姓。
⑦利器：效能较高的工具。包括生产工具、交通工具、武器装备等。利，锋利、锐利。也有观点认为“利器”指权谋。
⑧人多伎巧：指当时出现的冶炼铸造、雕刻建筑、纺织工艺等技术。伎，同“技”。
⑨奇物：邪事、奇事。
⑩我无为而民自化：我没有欲求，百姓就自然淳朴了。自化，自我化育。
译 文
用无为之道来治理国家，用奇谋异道来领兵作战，用无所作为来管理天下。我如何知道这个道理的呢？依据下面这些：天下的避讳和要求越多，百姓的生活就越来越贫穷；人们锋利的武器越多，国家就越容易处于混乱和战争之中；人们掌握的手艺越多，新奇古怪的工艺就越造越多；法规律令越是烦琐森严，盗贼越是不断增加。所以圣人常说：我无所作为，百姓就自然顺化了；我追求宁静，百姓就自然安定了；我不滋生事端，百姓就富足了；我没有欲求，而百姓就自然淳朴了。
读解心得
首先是道法自然的重要性。在老子看来，无为而治是最高的境界，也是最为理想的状态。因此，无论是治理国家还是为人处世，都不能过多地进行主观干预。因此，他反对出奇制胜的用兵之道。其次是辩证分析的重要性。古往今来，朝代的更替，留下了许多人为治理的痕迹。可是在这些有为而治的发展历程中，却存在着这样的事情：百姓在这些条条框框的约束下，生活却越来越穷；虽然有许多可以提高效率的器物参与日常生活，可是国家却越来越乱。随着法律、法规的完善，盗贼却越来越多。因此，在老子看来，这就是有为而治的坏处。然而，对于此事而言，虽然也存在着老子所说的事实，但在总体上而言，有为而治也并非一无是处。随着物质资料的丰富，越来越多的人过上幸福的生活，这也是一个不可否定的事实。因此，关于这一点，应该坚持辩证的思维。再次是正与不正。这一章节的内容是对老子政治思想的阐释，因此，在谈及治国的时候，老子认为“正”是唯一正确的选择。那么什么是老子所强调的“正”呢？从文中可知，所谓的“正”就是“奇”的对立面。也就是老子在文章末尾处所讲的清静无为。那么，什么又是所谓的“奇”呢？“奇”就是诡异。这就正如兵法中所讲的那样“兵者，诡道也”。最后是“无为而治”的局限性。在这一章节中，老子把用兵之道和治国之道并列而谈，或许有自己的思考。由于国家所处的环境不同，或者更确切地说是其所处的国际形势不同，国家的管理者应该采取不同的方法和策略。对于一个没有外敌入侵的国家而言，或者说是对于一个相对安全环境中的国家而言，无为而治或许是一个值得思考的策略。但是，面对日趋复杂的国际形势，“出奇制胜”也不失为一种选择。