又问:“伯夷、叔齐逃,是否·”曰:“让不立则可,何必逃父邪?叔齐承父命,尤不可逃也。”又问:“中子之立,是否·”曰:“安得是?只合招叔齐归立则善。”伯温曰:“孔子称之曰仁,何也·”曰:“如让国亦是清节,故称之曰仁,如与季札是也。札让不立,又不为立贤而去,卒有杀僚之乱,故圣人于其来聘,书曰:‘吴子使札来聘。’去其公子,言其不得为公子也。”
嘉仲问“《否》之匪人”,曰:“《泰》之时,天地交泰而万物生,凡生于天地之间者,皆人道也。至《否》之时,天地不交,万物不生,无人道矣,故曰‘《否》之匪人’。”
亨仲问:“‘自反而缩’,如何·”曰:“缩只是直。”又问曰:“北宫黝似子夏,孟施舍似曾子,如何·”曰:“北宫黝之养勇也,必为而已,未若舍之能无惧也。无惧则能守约也。子夏之学虽博,然不若曾子之守礼为约,故以黝为似子夏,舍似曾子也。”
棣问:“‘考仲子之宫’,非与·”曰:“圣人之意又在下句,见其‘初献六羽’也。言初献,则见前此八羽也。《春秋》之书,百王不易之法。三王以后,相因既备,周道衰,而圣人虑后世圣人不作,大道遂坠,故作此一书。此义,门人皆不得闻,惟颜子得闻,尝语之曰:‘行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》舞’是也。此书乃文质之中,宽猛之宜,是非之公也。”